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禱告專文 雲林禱告手冊

這是雲林的時刻

​作者:林世慧弟兄/雲林福音使命團

凡事都有定期

這是神的時刻,這是祂拯救的時刻,這是耶穌基督復興雲林的時刻!祂正在運行、翻轉我們,祂的光不再隱藏!這地的百姓要看見大光,因為祂的光已來到!宣告雲林不再是黑道的故鄉而是宣教士的故鄉;不再是貧窮的農村而是豐盛的「耶和華園子」!這一切就要從迫切禱告開始!

雲林縣是全台灣基督徒比例最低,廟宇數量最多的地方。平地農民接觸福音的機會少,鄉下改信耶穌面對親友,壓力更是大!雲林這地翻轉了,台灣就大復興。雲林外漂的神兒女們,每當想到家鄉屬靈的光景,常常是撕裂心肺迫切為自己親友禱告。

感謝神!祂垂聽禱告!因著祂憐憫雲林這塊土地,祂仍然愛這地百姓,「祂願萬人得救!不願一人沉淪」,這地從古至今,處處充滿祂愛的足跡。

神的靈感動我們回家

在這場世紀全球的疫情當中,上帝把我們都圈回自己的國、自己的家鄉和自己的家,我們感受到耶穌的眼目就在西海岸、在雲林這台灣最多未得之民的身上。所以,祂呼召、祂差派、祂聚集眾兒女在雲林,設立「雲林福音使命團」,為祂在雲林的福音工作來效力。祂賜下異象:連結雲林的牧者與職場弟兄姊妹成為彼此相愛的家人,與主同心同行完成雲林福音使命的工作。祂要我們先彼此合一相愛,再與祂同心同行同工。神要使雲林百姓得著豐盛生命與豐富的生活;福音與產業一同復興!

我們領受的經文是:約翰福音四章34-36節

耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。」你們豈不說「到收割的時候還有四個月」嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文作發白),可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。

關鍵字是「食物」、「遵行祂的旨意」、「做成祂的工」、「莊稼成熟了可以收割」、「積蓄五穀到永生」。

  1. 看見食物有兩個意思,「靈裡的食物」、和「身體的食物」。「靈裡的食物」就是遵行祂的話與旨意就可以常在祂裡面,靈裡就剛強;「身體的食物」—雲林是台灣食物的糧倉、農業大縣,跟預備「糧荒」及食農產業發展有極大關聯。
  2. 「做成祂的工」不是「我的工」,也不是「你的工」,是「上帝的工」。
  3. 莊稼成熟了,看到的畫面就是稻子快收割了,美麗稻穗完全彎下腰來的稻浪,如同過去純樸農村時代收割的快樂,永遠深植在人心(雖然辛苦)。而這積蓄的五穀是存到永恆的,也是最有價值的!其他世上事物不能帶到永恆,相對就沒有那麼重要了!

而以下這兩段經文更是神帶領我們復興的優順序:

他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。(瑪4:6)

看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。(詩133)

​ 一起接待主耶穌基督

這當中最奇妙的莫過於神差派對禱告極有負擔的傅金源牧師來到雲林,「復興從禱告開始」。他領受「王者之劍」,我們十分阿們!劍柄就是合一的家人關係,帶來神給的力量;護手是禱告,保護也帶下啟示;劍脊是教會貫穿傳遞神的能力,進入職場(劍尖)做大收割,帶領教會進入更深的禱告!

他與光明弟兄帶領20鄉鎮的走禱,甚至發起520榮耀海嘯的禱告,帶領台灣各地禱告團隊為雲林來禱告。我們深深感受到這禱告帶來雲林神兒女的甦醒,屬靈氛圍的改變,使我們更加專注於神,也看見神不斷在雲林大大的工作。禱告帶來突破、禱告帶來合一。我們需要更多迫切來禱告!

在榮耀海嘯禱告中,雲林的女兒廖娟秀傳道是個禱告的人,在連結代禱者為雲林的禱告中,他們深入看見主啟示雲林禱告的內涵。這些內涵讓我們屬靈的眼睛完全被打開,我們相信這是神給雲林一份很特別的禱告禮物,也渴望對雲林有負擔者都能看見,更加迫切為雲林來守望禱告。

堅定的相信我們不斷的禱告,雲林的屬靈田地就要更加鬆軟,人心裡的眼睛就會被打開,聖靈要大大運行,人心會甦醒,我們會成為彼此相愛的家人!!一起接待我們的主耶穌基督,這位萬王之王住在我們當中!神的工作就不斷展開!祂在雲林的旨意就必大大成就了!。

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禱告專文

400年前漢人來台對台灣的衝擊

作者:紀志煌牧師/前浸宣神學院院長

台灣教會的增長緩慢

資料顯示基督教早在1627年臺灣荷蘭統治時期由歸正宗傳教士干治士(Georgius Candidius)傳入台灣,但隨著鄭成功率領明軍趕逐荷蘭人,傳教活動遂告停止。之後1865年6月16日英國長老會馬雅各醫生,1872年3月7日加拿大長老會馬偕牧師相繼抵台,再次展開在台的宣教活動,在各地設立長老教會。

國共戰爭後,在中國的宣教士被驅離,很多西方教會的教派在一九五零年代差派宣教士來台,在各地設立其教派的教會。

之後受到韓國教會的影響,禱告山運動被興起,鼓勵信徒禁食禱告,領受聖靈。和撒那事奉中心編輯《新歌頌揚》詩歌集,推動用新歌敬拜讚美。新加坡堅信浸信會鄺建雄牧師來台教導如何建立小組教會,鼓勵教會轉型。中華福音協進會推動兩千年福音運動。世界號角使命團慕約翰牧師配合全國禱告網路推動轉化。

台灣的教會經歷一波又一波的震動,教會的活動、體質已經有所改變。可是,整體上台灣基督徒的百分率提升不大,還是個位數。

這不禁讓人發出這樣問題,在台灣宗教信仰自由,為什麼基督信仰不容易傳開?在偏鄉地區民間信仰的寺廟林立,百姓熱衷拜拜?為什麼從基督教教勢報告可以清楚看出基督徒比率低的地方集中在彰化、雲林、嘉義,而以雲林為最低?

答案就隱藏在早期漢人移民台灣的歷史中。

根源性問題

攔阻台灣百姓信福音的問題在哪裡?問題的根源是什麼?

所謂根源性的問題就是開頭出現的問題所產生的效應持續作用在以後發生的事情上,例如亞當吃了分別善惡樹上的果子,使得亞當的後裔(所有的人)都落入罪和死的轄制,無一倖免,正如羅馬書5章12節所說:

這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。

原住民的信仰

漢人來台之前,住在台灣的原住民諸族的傳統信仰屬「泛靈信仰」,指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。 因此,早期的台灣原住民諸族衍生出各種山神、海神、河神、太陽神、樹神、小米神等「自然崇拜」;以及族人感念祖先渡海來台、創生起源的「祖靈崇拜」等傳統信仰面向。(參看台灣原住民族資訊資源網相關信息。)

漢人來台

根據歷史記載明朝天啟年間(1621年或1624年)第一批大規模漢人來台,人數有三千多人。他們是閩南人,以海盜為生,旅居日本,以顏思齊為首。因故,德川幕府派兵捉拿他們。匆促間乘坐十三艘戎克船離開,航行八天七夜之後在北港溪的出海口登陸,就是現今的水林後寮,之後設立十寨,再往嘉義方向推進。這是漢人移民台灣最早的路線(古道)。

根據郭宏斌編著台灣海外網有以下的記載:

二十八宿(二十八兄弟會)之一的陳衷紀提議,領兵攻取在南方的笨港(台灣北港),以其地之肥沃富饒,而且地理位置可以控制中國東南沿海,進而經略四方,霸業可成。顏思齊依此議,將在日本參與反日的漢人以十三艘船航行八晝夜在笨港登陸。時為一六二四年(天啟四年)八月二十三日。

八月二十六日,身負重任的鄭芝龍監視荷蘭軍撤離澎湖,亦得知顏思齊率眾來到離大員不遠的笨港,所以領著所有戰艦直奔笨港(北港), 顏、鄭既佔據北港,就以北港為基地,分設十寨自保以防原住民的攻擊,同時也安撫原住民,另一方面出海維護海上霸權。

之後顏思齊帶領眾人在一片荒地上伐木闢土,構築營寨,同時向漳、泉州的故里招募移民,發放銀兩和開墾需要用到的耕牛、農具等需要品,開始了台灣最早的大規模組織性質的拓墾活動。

一般來說,這是漢人來台的開始,開拓台灣的新紀元。

漢人來台對照清教徒移民美洲新大陸

如果把漢人來台對照1620年清教徒移民美洲新大陸,就容易看出這兩次移民性質上的差異:

  1. 動機:顏思齊等人因著逃難來台,不像清教徒為著尋找自由敬拜神的地方。
  2. 相處:他們設立十寨表明據地為王,對於原本居住的平埔族燒殺擄掠,趕除他們,不像清教徒有了第一次收成,和印地安人一起歡慶,向神獻上感恩。
  3. 敬拜:後續的移民來台要經過台灣海峽的黑水溝,容易有船難,就把所拜的偶像帶在船上,求神明保佑平安,這就是漢人所拜的神明「移民」到台灣的因由,混合原住民的「泛靈信仰」,形成台灣今日的民間宗教信仰,不像清教徒敬拜聖經所啟示的獨一真神。

漢人來台帶出台灣人信仰的根源性問題

因著400年前漢人來台帶來偶像崇拜和族群衝突造成流人血,成了四百年來台灣靈靈轄制的根源,也點出台灣近代歷史軌跡的軸心。

從起初的原漢衝突,再來閩南人之間發生漳泉械鬥。客家人較晚來台,有了閩客衝突。國民政府遷台,造成省籍對立(本省人與外省人)。再加上外國政權,尤其是日本人統治台灣時殺人無數。台灣的近代史真是血跡斑斑,卻常被忽略或遺忘。

漢人帶來神明,在台灣各地百姓蓋廟拜神明,而寺廟往往位居當地的地理中心,鬧區的街道、商店沿著寺廟排列,越鄉下地方越明顯,成為宗教信仰、經濟、政治、文化、思想觀念等的脈動,緊緊地扣住老百姓的心思,熱衷於廟會遶境進香、建醮活動,以為對偶像神明的忠誠,以北港朝天宮、新港奉天宮為著。

台灣的屬靈氛圍

以西結書36章18節說:

所以我因他們在那地上流人的血,又因他們以偶像玷污那地,就把我的忿怒傾在他們身上。

猶大國亡國被擄就是因為拜偶像和流人血遭神忿怒。拜偶像是對神最大的不敬,流人血是對人最大的不敬,所以這兩項合在一起就遭到神的忿怒,也給魔鬼留地步,臥在那惡者手下,也就是說,拜偶像和流人血的情形越嚴重,邪惡的力量越強,對於人心的牢籠越大。

我們要如何解開這攔阻台灣百姓信福音的枷鎖呢?

紀志煌牧師2022.09.22完稿於雲林水林紀家古厝